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La corrida c'est la mise en scène tragique de la mort, d'une manière sensitive et phénoménologique, c'est-à-dire d'une manière esthétique qui fonde le rapport de l'homme au temps, à l'espace, au langage, à ce que je propose d'appeler quelque chose de l'ordre du sacré.
Bernard Salignon
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La course de taureaux est le seul art où l'artiste est en danger de mort et où la beauté du spectacle dépend de l'honneur du combattant.
Appelé pundonor en Espagne, il signifie honneur, probité, courage, respect de soi-même et orgueil en un seul mot. (...)
L'honneur, pour un Espagnol, aussi malhonnête soit-il, est une chose aussi réelle que l'eau, le vin ou l'huile d'olive. (...)
L'honneur chez le torero est aussi nécessaire à une corrida que de bons taureaux.
Ernest Hemingway
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Lucio Anneo Seneca, Sénèque le Jeune, philosophe hispano-latin né à Cordoue, entre 4 avant J.-C. et 1 après J.-C., sucidé le 12 avril 65 sur ordre de Néron, considérait la mort comme le point de référence de la vie.
La mort est nécessaire pour que l'homme puisse sentir la vie, de même que le contraire est nécessaire à toute chose pour que celle-ci puisse exister.
Plus tard, cette idée sera renversée, et la mort, au lieu de donner sa valeur à la vie, prendra le dessus sur celle-ci : une mort glorieuse peut transfigurer une vie terne.
L'important n'est plus la façon de vivre, sinon la façon de mourir.
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En tout état de cause, il faut que le torero, comme tous les professionnels du risque, soit quelqu'un de solide, de structuré.
Personnellement, je n'ai pas peur de la mort, je peux l'affirmer.
Ce qui me préoccupe, c'est la façon de mourir.
Luis Francisco Espia
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A partir de Sénèque, la mort devient l'un des traits essentiels de la culture espagnole.
C'est ainsi que la corrida se révèle être un spectacle axé sur la mort : celle du toro tout d'abord, qui sera sacrifié car tel est son destin, mais aussi la mort éventuelle du torero.
Il est encore, dans la corrida, un concept qui s'identifie parfaitement avec l'Espagne, et qui est celui de la noblesse, d'un code de l'honneur très stricte.
Le toro est un animal noble, à la charge franche et le torero y est plus noble encore : il fait montre de courage, de sang-froid, de maîtrise, d'habileté et d'intelligence.
Enfin, dans la corrida, le peuple Ibère retrouve sa réalité historique et sociale.
Pays torturé tout au long des siècles, l'Espagne a toujours lutté pour se libérer d'une autorité indésirable.
J.Conrad affirme même, dans le culte du taureau, que jusqu'à une époque récente, le spectateur de la corrida voyait dans le toro le dictateur, et dans le torero, sa propre image le jetant à bas.
Même si ceci est un point de vue quelque peu excessif, il est certain que le spectateur populaire a toujours eu tendance à s'identifier au torero, homme du peuple comme lui.
Dans la corrida, l'Espagnol lit donc son histoire et son destin, et de ce fait, il la considère comme un drame symbolique.
Drame de l'histoire qui a tant blessé son pays et son peuple, et drame de la vie, compagne indésirable de la mort, mais au cours de laquelle il est essentiel de préserver son honneur.
Outre la considération que la corrida est un spectacle sur la genèse de la société moderne,
il semble également important de considérer qu'elle est un spectacle structurellement moderne, peut-être même le spectacle de la modernité.
Pour l'apercevoir, il suffit de considérer descriptivementce qui s'accomplit dans l'arène : en vingt minutes à peine, une force sauvage y est soumise à la volonté de l'homme qui parvient à en ralentir, puis à en canaliser, à en diriger les assauts.
Soumission de la nature brute, c'est-à-dire de la violence au libre arbitre humain, victoire de la liberté sur la nature.
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